праздник как социально а мазаев

 

 

 

 

[2] Мазаев А.И. Праздник как социально-художественное явление: Опыт историко-теоретического исследования. - М.: Наука, 1978. - с.21. [3] Юдин Н.Л. Социальный смысл праздника. Потому что праздник как социально-художественное явление [Мазаев 1978] существует в процессе его «разыгрывания», т.е. воспроизведения. Он возникает с началом игры и «умирает» с ее оконча-нием. 7 Мазаев А.

И. Праздник как социально-художественное явление. М.: Наука, 1978 Праздники в социально пространстве. Методология исследования. Мазаев А. Праздник как социально-художественное явление: Опыт.11. Mazaev A. (1978) Prazdnik kak sotsialno-khudozhestvennoe yavlenie: Opyt istoriko-teoreticheskogo issledovaniya [Celebration as social-art phenomenon: experience of historically-theoretical analysis]. Мазаев А.И. Праздник как социально-художественное явление. Опыт историко-теоретического исследования / А.И. Мазаева. М.: Наука, 1978. М.

, 1978. 392 с. Первое в советской этнографии комплексное исследование феномена праздника. Состоит из двух разделов - общеметодологического и конкретного. Содержание книги: Предисловие Общетеоретические вопросы праздника как социально-эстетического Праздник как социально-художественное явление.- Год: 1978. Автор: Мазаев А.И.Опубликовано группой -Описание: В монографии анализируется социальная сущность праздника, его место и роль в развитии культуры и искусства. А. И. Мазаев. В монографии анализируется социальная сущность праздника, его место и роль в развитии культуры и искусства. Использован большой фактический материал опыт теории и практики советского массового праздника. Название: Праздник как социально-художественное явление Автор: Мазаев А.И. Издательство: Наука Год: 1978 Страниц: 393 Формат: PDF Размер: 19,6 mb В монографии анализируется социальная сущно, Названи. Таким образом, праздник оказывается «внутренне антиномичен» (А.И. Мазаев.Праздник как социально-эстетическое явление. Праздник повсюду выполняет еще и специфическую социально-эстетическую функцию. Поэтому в периоды эпохальных преобразований значительным изменениям подвергается именно календарь и вся система праздников. ПРИМЕЧАНИЯ. 1 Мазаев А.И. Праздник как социально-художественное явление. Анатолий Мазаев. В монографии анализируется социальная сущность праздника, его место и роль в развитии культуры и искусства. Использован большой фактический материал опыт теории и практики советского массового праздника. Как и всякое явление культуры, праздник представляет собой социально нормированное, организованное поведение.9 См.: Мазаев А.И. Праздник как социально-художественное явление. Свежие комментарии. anyuta.16.11.90 к записи Праздник как социально-художественное явление мазаев а.и. Праздник как социально-художественное явление. Год: 1978 Автор: Мазаев А.И. Жанр: монография, искусствоведение, этнография, история Издательство: Москва. Мазаев А.И. Праздник как социально-художественное явление. [1978, PDF, RUS]. Размер Содержание книги: Предисловие Общетеоретические вопросы праздника как социально-эстетического феномена. Праздник и революция. Вместо заключения. Праздник как социально-художественное явление.- Год: 1978. Автор: Мазаев А.И.Опубликовано группой -Описание: В монографии анализируется социальная сущность праздника, его место и роль в развитии культуры и искусства. Праздник как социально-художественное явление. Год: 1978 Автор: Мазаев А.И. Жанр: монография, искусствоведение, этнография, история Издательство: Москва. 8 А. И. Мазаев. Праздник как социально-художест-венное явление. С. 12. Новые исследования праздника в силу неисчерпаемости феномена дадут новые характеристики, но его универсализации, полагаю, добиться все-таки сложно. Праздник как социально-художественное явление. Год: 1978 Автор: Мазаев А.И. Жанр: монография, искусствоведение, этнография, история Издательство: Москва. Праздник как социально-художественное явление.- Год: 1978. Автор: Мазаев А.И.Опубликовано группой -Описание: В монографии анализируется социальная сущность праздника, его место и роль в развитии культуры и искусства. Скачать Мазаев А.И. Праздник как социально художественное явление. 1978 PDF RUS. Информация от магнет-торренте. Праздник как социально-художественное явление. Год: 1978 Автор: Мазаев А.И. Жанр: монография, искусствоведение, этнография, история Издательство: Москва. Название: Праздник как социально-художественное явление Автор: Мазаев А.И. Издательство: Наука Год: 1978 Страниц: 393 Формат: PDF Размер: 19,6 mb. В монографии анализируется социальная сущность праздника, его место и роль в развитии культуры и искусства. Мы можем назвать лишь одну работу — небольшую книгу Д. М. Генкина «Массовые праздники» (М 1975), в которой предпринята попытка — первая и пока единственная — рассмотреть праздник как комплексное социальное и культурное явление. Обсуждения праздник как социально-художественное явление мазаев а.и. 14.01.2017 , 19:15 Bob12. И. Мазаева,«праздник есть свободная жизнедеятельность, протекающая в чувственно обозримых границах места и времени и посредствомА. Ф. Некрылова считает, что «праздник — это социальное и культурное явление, в котором соединены две тенденции: возврата В рамках данного направления можно выделить работу А. И. Мазаева. " Праздник как социально-художественное явление. Опыт историко-теоретического исследования", которая представляет собой наиболее комплексное исследование феномена. Праздник как социально-художественное явление. Год: 1978 Автор: Мазаев А.И. Жанр: монография, искусствоведение, этнография, история Издательство: Москва. Праздник как социально-художественное явление. Год: 1978 Автор: Мазаев А.И. Жанр: монография, искусствоведение, этнография, история Издательство: Москва. Праздник как социально-художественное явление. Год: 1978 Автор: Мазаев А.И. Жанр: монография, искусствоведение, этнография, история Издательство: Москва. Автор: Мазаев А.И. Жанр: монография, искусствоведение, этнография, история.Опубликовано группой -Описание: В монографии анализируется социальная сущность праздника, его место и роль в развитии культуры и искусства. Праздник как социально-художественное явление: опыт историко-теоретического исследования. Анатолий Ильич Мазаев. Наука, 1978 - Всего страниц: 391. Жигульский К. Праздник и культура. М.: Прогресс, 1985. Мазаев А. И. Праздник как социально художественное явление. М.: Наука, 1978. Описание: В монографии анализируется социальная сущность праздника, его место и роль в развитии культуры и искусства.Книгу Праздник как социально-художественное явление, автора А. И. Мазаев. Русское старообрядчество. в двух томах зеньковский сергей александрович. Основы психологии интегральной личности корнеенков сергей семенович. Праздник как социально-художественное явление мазаев а.и физкультура. Праздник как социально-художественное явление. Год: 1978 Автор: Мазаев А.И. Жанр: монография, искусствоведение, этнография, история Издательство: Москва. 2 Мазаев А. И. Праздник как социально-художественное явление: Монография.4 Мазаев М. И. Указ. соч. С. 59. 5 Субботина Н. Д. Суггестия и контрсуггестия: Монография. Автор: Мазаев А.И. Жанр: монография, искусствоведение, этнография, история.Опубликовано группой -Описание: В монографии анализируется социальная сущность праздника, его место и роль в развитии культуры и искусства. Анатолий Мазаев. В монографии анализируется социальная сущность праздника, его место и роль в развитии культуры и искусства. Использован большой фактический материал опыт теории и практики советского массового праздника. Название: Праздник как социально-художественное явление Автор: Мазаев А.И. Издательство: Наука Год издания: 1978 Страниц: 393 Язык: Русский Формат: PDF Размер: 20,8 Мб В монографии анализир. Изу-чению этого специально посвящена глубокая и содержательная книга А.

И. Мазаева «Праздник как социально-художественное явление» (М 1978), получившая в настоящем труде специаль-ное освещение в статье А. Костиной. Праздник как социально-художественное явление. Год: 1978 Автор: Мазаев А.И. Жанр: монография, искусствоведение, этнография, история. Издательство: Москва. Праздники как социальное явление «учредить» или выдумать невозможно.(Мазаев А.И. Праздник как социально-художественное явление. Иначе подходит к пробле-ме А.И. Мазаев, который в монографии «Праздник как социально-художественное явление» ставит перед собой цель дать на-учное определение понятия « праздник». «Праздник — это идеальная жизнь в определенное время» — утверждал И. Мазаев [4, с. 172]. По исследованиям Д.Генкина «Праздник — социальное явление, отражающее жизнь каждого гражданина и общества в целом. 5. Мазаев 1978 г. «Праздник, свободная жизнедеятельность, протекающая в свободных границах места и времени вТрадиция, обряд, обычай, традиция, церемония, ритуал. Традиция элементы социального и культурного наследия, передающиеся из поколения в поколение. Праздник как социально-художественное явление. Год: 1978 Автор: Мазаев А.И. Жанр: монография, искусствоведение, этнография, история Издательство: Москва. Праздник как социально-художественное явление. Год: 1978 Автор: Мазаев А.И. Жанр: монография, искусствоведение, этнография, история Издательство: Москва.

Полезное: